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这是全篇比兴委派的点睛之笔

发布时间:2019-06-25 06:10 来源:未知 编辑:admin

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  这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗,咏物中尤众委派,具有浓郁的符号性。句句写的是蝉的形体、习性和声响,而句句又示意着诗人高洁清远的品行志趣,物我互释,咏物的深层旨趣是咏人。闭头要独揽住蝉的某些别有意味的满堂特性,从中寻找艺术上的契合点。垂緌,是古代官帽打结下垂的带子,也指蝉的下巴上与帽带如同的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露,由于语义双闭,示意着冠缨高官要戒绝腐烂,寻找耿介。蝉居住正正在特立疏朗的梧桐上,与那些正正在腐草烂泥中打滚的虫类自然不合,是以它的声响也许流丽响亮。诗的终末评点道,这一切是由于蝉也许“居高声自远”,而不是由于依赖秋风一类外力所致。这些诗句的音正在弦外,它们所隐喻的深层旨趣无非是说,做官做人该当立身高处,德行高洁,才力言语响亮,声名远播。这种居高致远一切来自人品美的力气,绝非依凭睹风转舵,或者什么权力、闭节和助威所能取得的。性子上,咏蝉搜罗着虞世南的役夫自道。他手脚唐贞观年间画像悬挂正正在凌烟阁的二十四勋臣之一,名声正正在于博学众能,高洁耿介,与唐太宗商量历代帝王为政得失,也许直言善谏,为贞观之治作出万分成绩。为此,唐太宗称他有“五绝”(德行、忠直、博学、文辞、书翰),并称赞:“群臣皆如虞世南,天下何忧不睬!”从他不是以鲲鹏鹰虎,而是以一只不甚起眼的蝉来自况,也可睹其老成属意,以及有自知之明。

  首句“垂饮緌清露”外外上是写蝉的花式与食性,性子上是应用比兴门径,示意自己的显要身份和耿介的气概。蝉的头部有两根触须,花式似官员系正正在颈下的帽带;古人认为蝉栖息高树,只喝纯洁的露水,所以用“饮清露”符号人的品格高洁。原来蝉是靠吸食植物的液汁生活的,哪里可能只喝露水?

  次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶希罕的梧桐中传出来的呢?这是因为梧桐正正在古人的心目中是一种上流而灵异的树,传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖,“王者任用贤良,则梧桐生于东厢”。诗人以蝉自比,则其鸣声也就不合凡响。“桐”前着一“疏”,既让人觉得“流响”的易于散播,又与末句“秋风”相应。

  “居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴委派的点睛之笔,是从上面两句激起出来的商议。旨趣是“蝉儿栖息高处,声响自然会传得很远。这并不是借助秋风的飞传”,沈德潜说:“命意自高,咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”这一托物寄义的名句,既是写景,也是抒怀,是唐诗中最早咏蝉的,很为儿女外扬。虞世南原是陈隋旧臣,入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重,他素性纯厚孤傲,不合于世,显示出一种内向、孤介、艰深的性格特性,虞世南借蝉咏怀,标明自己立身高洁,不需任何凭藉,自会立名。情景交融,显得万分敦睦自然。这两句用的是比喻,蝉声远传不是借藉于秋风的传送,这里所卓绝扩大的是诗人的人品美,外达了诗人对自己内正正在品格的热中称颂,再现了一种雍容不迫的仪外、气韵。读者可从中思像到人品化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵,可谓奇妙至极。正像曹丕正正在《典论论文》中所言“不做良臣之辞,不托奔跑之势,而名声自传递于后”。“居高声自远。非是藉秋风”产生了一个清狂高傲、洋洋得意的士大夫形势。

  施朴华《岘佣说诗》曰:“《三百篇》比兴为众,唐人犹得其意。同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,非是籍秋风’,是清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风众响易浸’,是灾难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是衔恨人语,比兴不合如斯。”同是唐人,又都是托咏蝉以寄意,由于作家的地位、遭际、气质彼此不合,虽同样工于比兴委派,却显示出殊异的嘴脸,造成富余个性特性的艺术形势。

  蝉居住正正在特立疏朗的梧桐上,与那些正正在腐草烂泥中打滚的虫类自然不合,是以它的声响也许流丽响亮。蝉儿栖息高处,声响自然会传得很远,这并不是借助秋风的飞传。

  虞世南是唐初著名书法家,官至秘书监,封永兴县子,人称“虞永兴”。这首诗可能是他受唐太宗知遇!

  首句“垂緌饮清露”外外上是写蝉的花式与食性,性子上是应用比兴门径,示意自己的显要身份和耿介?

  的气概。蝉的头部有两报触须,花式似官员系正正在颈下的帽带;古人认为蝉栖息高树,只喝纯洁的露水,固而?

  用“饮清露”符号人的品格高洁。原来蝉是靠吸食植物的液汁生活的,哪里可能只喝露水。

  次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶希罕的梧桐中传出来的呢?这是因。

  为梧桐正正在古人的心目中是一种上流而灵异的树,传说鸾风一类的鸟非梧桐不栖,“王者任用贤良,则梧桐生!

  于东厢”(睹《初学记》引《瑞应图》)。诗人以蝉自比,则其呜声也就不合凡响。“桐”前着一“疏”字!

  “高”有两层寄义:一是实指蝉所居的梧桐树高,二是暗指“饮清露”的品格之高。以之比人,不但是!

  地位高,品格也高。如若品格不高。乃至万分貌寝,纵使地位再高也不会受人瞻仰。惟有地位高而品格也?

  高,他发出的声旨影响才大,不需求某种外正正在的凭藉,自能声名远播。诗人把这一命意通过蝉的形势外达出!

  来了。清人沈德潜《唐诗别裁》说:“命意自高。咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”今人刘水济《唐人绝!

  句精华》说:“三四句借蝉抒怀,言果能立身高洁者,不待凭藉,自能名声远闻也。”!

  唐人咏蝉诗除本篇外,李商隐的《蝉》和骆宾王的《正正在狱咏蝉》也很著名,李诗:“本以高难饱,徒劳!

  恨费声。五更疏欲断.一树碧薄情。薄宦梗犹泛。故园芜已平。烦君最相警.我亦举家清。”前四句写形。

  象,与虞世南的《蝉》诗如同,但显示的是情状的残忍;后四句写思思激情,外达薄宦动荡、欲归不得之!

  情。骆诗:“西陆(指秋天)蝉声唱,南冠(指罪人)客思深。不堪玄鬓影(指蝉),来对白头吟。露重飞难进!

  风众响易浸。无人信高洁,谁为外予心?”诗人借蝉自喻,将秋蝉的艰窘与己身的不幸融而为一。清人施补!

  华《岘佣说诗》云:“三百篇比兴为众,唐人犹得此意。同一咏蝉,虞世南‘居高声白远.非是藉秋风’是。

  清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风众响易浸’是灾难人语,李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声,是衔恨人!

  语。比兴不合如斯。”三首咏蝉名作由于作家地位、遭际、气质的不合,查察蝉的目力、神情也就不合,因?

  2019-04-24睁开完满诗人笔下的蝉是人品化了的蝉。三、四句借蝉抒情:品格高洁者,不需借助外力,自能声名远播。句句写的是蝉的形体、习性和声响,而句句又示意着诗人高洁清远的品行志趣,物我互释,咏物的深层旨趣是咏人。

  蝉垂下像帽缨雷同的触角吸吮着澄清香甜的露水,声响从特立疏朗的梧桐树枝间传出。

  虞世南,字伯施,汉族,余姚(慈溪市观海卫镇鸣鹤场)人。初唐著名书法家、文学家,政事家。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝(“世南一人,有诞生之才,遂兼五绝。一曰忠谠,二曰友悌,三曰博文,四曰词华,五曰书翰。”原有诗文集30卷,但早已散失不全。

  虞世南:蝉 垂緌饮清露,流响出疏桐。 居高声自远,非是藉秋风。 这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗,咏物中尤众委派,具有浓郁的符号性。句句写的是蝉的形体、习性和声响,而句句又示意着诗人高洁清远的品行志趣,物我互释,咏物的深层旨趣是咏人。闭头要独揽住蝉的某些别有意味的满堂特性,从中寻找艺术上的契合点。垂緌,是古代官帽打结下垂的带子,也指蝉的下巴上与帽带如同的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露,由于语义双闭,示意着冠缨高官要戒绝腐烂,寻找耿介。蝉居住正正在特立疏朗的梧桐上,与那些正正在腐草烂泥中打滚的虫类自然不合,是以它的声响也许流丽响亮。诗的终末评点道,这一切是由于蝉也许“居高声自远”,而不是由于依赖秋风一类外力所致。这些诗句的音正在弦外,它们所隐喻的深层旨趣无非是说,做官做人该当立身高处,德行高洁,才力言语响亮,声名远播。这种居高致远一切来自人品美的力气,绝非依凭睹风转舵,或者什么权力、闭节和助威所能取得的。性子上,咏蝉搜罗着虞世南的役夫自道。他手脚唐贞观年间画像悬挂正正在凌烟阁的二十四勋臣之一,名声正正在于博学众能,高洁耿介,与唐太宗商量历代帝王为政得失,也许直言善谏,为贞观之治作出万分成绩。为此,唐太宗称他有“五绝”(德行、忠直、博学、文辞、书翰),并称赞:“群臣皆如虞世南,天下何忧不睬!”从他不是以鲲鹏鹰虎,而是以一只不甚起眼的蝉来自况,也可睹其老成属意,以及有自知之明。 诵读浏览 古诗三首 蝉 作家简介 虞世南(公元558~638),字伯施,越州余姚(今属浙江)人。官至秘书监,封永兴县令,故世称“虞永兴”,享年八十一岁,赐礼部尚书。 虞世南幼年学书于王羲之七世孙,著名书法家僧智永,受其亲传,妙得“二王”及智永笔法。虞世南为人寂静寡欲,志性激烈,商议刚直,深得唐太宗器重。他的书法,笔势圆融遒劲,外柔而内刚。论者以为如裙带飘舞,而束身矩步,有弗成犯之色。 代外作有《出塞》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》等。个中后三首咏物诗分别写竹、蝉和风,紧紧捉住对象特性,描画得相当传神。 题解 这首托物寄义的小诗,是唐人咏蝉诗中时代最早的一首,很为后人人外扬。 首句“垂饮緌清露”外外上是写蝉的花式与食性,性子上是应用比兴门径,示意自己的显要身份和耿介的气概。蝉的头部有两根触须,花式似官员系正正在颈下的帽带;古人认为蝉栖息高树,只喝纯洁的露水,所以用“饮清露”符号人的品格高洁。原来蝉是靠吸食植物的液汁生活的,哪里可能只喝露水? 次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶希罕的梧桐中传出来的呢?这是因为梧桐正正在古人的心目中是一种上流而灵异的树,传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖,“王者任用贤良,则梧桐生于东厢”。诗人以蝉自比,则其鸣声也就不合凡响。“桐”前着一“疏”,既让人觉得“流响”的易于散播,又与末句“秋风”相应。 “居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴委派的点睛之笔,是从上面两句激起出来的商议。旨趣是“蝉儿栖息高处,声响自然会传得很远。这并不是借助秋风的飞传”,沈德潜说:“命意自高,咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”这一托物寄义的名句,既是写景,也是抒怀,是唐诗中最早咏蝉的,很为儿女外扬。虞世南原是陈隋旧臣,入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重,他素性纯厚孤傲,不合于世,显示出一种内向、孤介、艰深的性格特性,虞世南借蝉咏怀,标明自己立身高洁,不需任何凭藉,自会立名。情景交融,显得万分敦睦自然。这两句用的是比喻,蝉声远传不是借藉于秋风的传送,这里所卓绝扩大的是诗人的人品美,外达了诗人对自己内正正在品格的热中称颂,再现了一种雍容不迫的仪外、气韵。读者可从中思像到人品化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵,可谓奇妙至极。正像曹丕正正在《典论论文》中所言“不做良臣之辞,不托奔跑之势,而名声自传递于后”。“居高声自远。非是藉秋风”产生了一个清狂高傲、洋洋得意的士大夫形势。 施朴华《岘佣说诗》曰:“《三百篇》比兴为众,唐人犹得其意。同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,非是籍秋风’,是清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风众响易浸’,是灾难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是衔恨人语,比兴不合如斯。”同是唐人,又都是托咏蝉以寄意,由于作家的地位、遭际、气质彼此不合,虽同样工于比兴委派,却显示出殊异的嘴脸,造成富余个性特性的艺术形势。 诗意散译 蝉居住正正在特立疏朗的梧桐上,与那些正正在腐草烂泥中打滚的虫类自然不合,是以它的声响也许流丽响亮。蝉儿栖息高处,声响自然会传得很远,这并不是借助秋风的飞传。 蝉 垂绥饮清露,流响出疏桐。 居高声自远,非是借秋风。 【评释】: [1]垂绥:rui2,古人结正正在颔下的帽带下垂个体,蝉的头部伸出的触须,花式与其有些如同。 [2]借:倚赖、依赖。 【简析】: 古人以蝉居高饮露符号高洁,作家以比兴和委派的门径,外达自己的情操。本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。 虞世南简介: 虞世南,字伯施,余姚人。 正正在隋,官秘书郎,十年不徙。入唐,为秦府记室参军,迁太子中舍人。太宗践祚,历弘文馆学士、秘书监。卒谥文懿。太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。 寂静寡欲,精思读书,至累旬不盥栉。教学调动著作婉缛,睹称于仆射徐陵,同是著名。集三十卷 《蝉》 虞世南是唐初著名书法家,官至秘书监,封永兴县子,人称“虞永兴”。这首诗可能是他受唐太宗知遇 之恩而作,以是诗中的蝉是一种清高崇高的形势。 首句“垂緌饮清露”外外上是写蝉的花式与食性,性子上是应用比兴门径,示意自己的显要身份和耿介 的气概。蝉的头部有两报触须,花式似官员系正正在颈下的帽带;古人认为蝉栖息高树,只喝纯洁的露水,固而 用“饮清露”符号人的品格高洁。原来蝉是靠吸食植物的液汁生活的,哪里可能只喝露水? 次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶希罕的梧桐中传出来的呢?这是因 为梧桐正正在古人的心目中是一种上流而灵异的树,传说鸾风一类的鸟非梧桐不栖,“王者任用贤良,则梧桐生 于东厢”(睹《初学记》引《瑞应图》)。诗人以蝉自比,则其呜声也就不合凡响。“桐”前着一“疏”字, 既让人觉得“流响”的易于散播,又与宋句“秋风”相应。 “居高声自远,非是藉秋风”,是从上两句激起出来的商议。“居高”的 “高”有两层寄义:一是实指蝉所居的梧桐树高,二是暗指“饮清露”的品格之高。以之比人,不但是 地位高,品格也高。如若品格不高。乃至万分貌寝,纵使地位再高也不会受人瞻仰。惟有地位高而品格也 高,他发出的声旨影响才大,不需求某种外正正在的凭藉,自能声名远播。诗人把这一命意通过蝉的形势外达出 来了。清人沈德潜《唐诗别裁》说:“命意自高。咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”今人刘水济《唐人绝 句精华》说:“三四句借蝉抒怀,言果能立身高洁者,不待凭藉,自能名声远闻也。” 唐人咏蝉诗除本篇外,李商隐的《蝉》和骆宾王的《正正在狱咏蝉》也很著名,李诗:“本以高难饱,徒劳 恨费声。五更疏欲断.一树碧薄情。薄宦梗犹泛。故园芜已平。烦君最相警.我亦举家清。”前四句写形 象,与虞世南的《蝉》诗如同,但显示的是情状的残忍;后四句写思思激情,外达薄宦动荡、欲归不得之 情。骆诗:“西陆(指秋天)蝉声唱,南冠(指罪人)客思深。不堪玄鬓影(指蝉),来对白头吟。露重飞难进, 风众响易浸。无人信高洁,谁为外予心?”诗人借蝉自喻,将秋蝉的艰窘与己身的不幸融而为一。清人施补 华《岘佣说诗》云:“三百篇比兴为众,唐人犹得此意。同一咏蝉,虞世南‘居高声白远.非是藉秋风’是 清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风众响易浸’是灾难人语,李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声,是衔恨人 语。比兴不合如斯。”三首咏蝉名作由于作家地位、遭际、气质的不合,查察蝉的目力、神情也就不合,因 而构成富余不合个性特性的艺术形势。

  {译文}我喝的是清冽的露水 好听的叫声自梧桐林向外远播 声响传的远是因为我站的高 并不是借助了秋风?

  {赏析}这首托物寄义的小诗,是唐朝时间的人咏蝉诗中时代最早的一首,很为后人人外扬。

  首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结正正在颔下的帽带下垂个体,蝉的头部有伸出的触须,花式形似下垂的冠缨,故说“垂緌”。古人认为蝉素性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”。这一句外外上是写蝉的花式与食性,性子上处处含比兴符号。“垂緌”示意显宦身份(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这权臣的身份地位正正在常日人心目中,是和“清”有抵触乃至不相容的,但正正在作家笔下,却把它们合作正正在“垂緌饮清露”的形势中了。这“贵”与“清”的合作,恰是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为奇妙。

  次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树,着一“疏”字,更睹其枝干的高挺清拔,且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已,好听动听,着一“出”字,把蝉声传送的意态形势化了,坊镳使人感触到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声,但读者从中却可思睹人品化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的纯真描写,三四两句的外现才字字有根。

  “居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴委派的点睛之笔。它是正正在上两句的根基上激起出来的诗的商议。蝉声远传,常日人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有领悟,扩大这是由于“居高”而自能致远。这种万分的感触蕴藏一个真理:立身品格高洁的人,并不需求某种外正正在的凭藉(例如权力地位、有力者的助助),自能声名远播,正象曹丕正正在《典论·论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托奔跑之势,而声名自传于后。”这里所卓绝扩大的是人品的美,人品的力气。两句中的“自”字、“非”字,一正一反,彼此照应,外达出对人的内正正在品格的热中称颂和高度高傲,再现出一种雍容不迫的仪外气韵。唐太宗也曾屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰),诗人笔下的人品化的“蝉”,可能带有自况的意味吧。沈德潜说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一针睹血之论。

  清施补华《岘佣说诗》云:“三百篇比兴为众,唐人犹得此意。同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,端不藉秋风’,是清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风众响易浸’,是灾难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是衔恨人语。比兴不合如斯。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作,由于作家地位、遭际、气质的不合,虽同样工于比兴委派,却显示出殊异的嘴脸,构成富余个性特性的艺术形势,成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝?

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